北壽寺·南壽寺
作者：楊浩有 發(fā)布時間：2019-04-28 瀏覽:
曲沃縣東南隅有兩個隔路相望的小村子,北邊叫北屬寺,南邊的叫南屬寺,很早以前,這兩個村子原為一個村。
南、北屬寺最早出現(xiàn)民居的年代已無從考證,但據(jù)所處地理位置和村民的世代相傳,早在商周時期這里就有人居住。因那時村南黑河灘與村北臥龍溝中水源豐沛,加上這一帶地勢相對平坦開闊,氣候適宜,土壤肥沃,具備人類生活、生產(chǎn)的有利條件,是適宜人群居住的地方。從區(qū)域位置推測,應與襄汾陶寺為同一文化層。
到了南北朝時期,北魏拓跋氏統(tǒng)一北方后,有不少鮮卑人在晉南一帶定居下來。就在那時,這里也落住了十幾戶。據(jù)村民傳說,過去北屬寺村有一胡姓大戶人家,其先祖就是鮮卑人。這些鮮卑人與當?shù)貪h族人同住一處,形成了一個村落。正因為有這些胡人的緣故,所以周邊村民就稱之為 “胡人莊”。
北魏統(tǒng)治者統(tǒng)一北方后,為了加強對漢族人民的統(tǒng)治,極力推崇佛教,大興佛寺。大約就在此時,這里建起一座廟宇,名為“大覺寺”,住進了僧人。
數(shù)十年后,村中的鮮卑人胡氏家族不斷繁盛,家資殷實,樂善好施,扶危濟困。村中夜不閉戶,路不拾遺,外村人都稱頌其為“仁義莊”。“胡人莊”這個村名也就逐漸消失。
“仁義莊”一直沿用到隋末唐初。唐朝開國皇帝李淵的一個弟弟,為避免皇室間為爭權奪位、兄弟相殘的悲劇發(fā)生,退隱到“仁義莊”,在大覺寺中出家當了和尚。李淵稱帝后，把這一帶的土地、人口封給他弟弟所有。這樣以來,“仁義莊”一帶的村民都成了寺院中的“僧祇戶"(租寺地耕種的農(nóng)民)和“浮圖戶”(為寺院做工的差役),他們不再向官府交納賦稅,不服福役,只須向寺院交納少量地租,從事一些簡單的勞務差役,便可以盡享土地收入,過上較為自由、富庶的生活。而寺院除了可以享受朝廷特殊的免稅優(yōu)待外,還可以依靠土地較為豐厚的收入,在災荒年“賑給饑民”,用這種獨特的寺院經(jīng)濟和特殊的社會地位,給予村民以經(jīng)濟與人身方面的保護。從那時起，這一帶村民與大覺寺僧人和諧相處,十分融洽。村民們在大覺寺的庇護下,不懼災荒,不受官府盤剝,生活相對富裕安康,于是,這個村子便又有了 “富貴村”之稱,原來的“仁義莊”村名也逐漸消失。
唐太宗李世民繼位后再次頒詔，對這一帶的寺廟進行了大規(guī)模的增修和擴建,大覺寺的地位和名望也越來越顯赫，從此，村民們把對大覺寺的依附看作是一種很高的榮耀。當時人們游集、趕會時，凡是見到衣著鮮亮、出手闊綽的人便知道這是“富貴村”的人，當問到他們?yōu)槭裁茨苓@般富裕時，他們都會洋洋自得地說:“因為我們屬寺么! "時間久了,人們自然而然地就又把“富貴村”叫成了“屬寺村"。
又過了數(shù)百年,到了宋代時,由于村中人口不斷繁衍，戶數(shù)逐年增多，村莊向南北兩面擴展，便出現(xiàn)了三個小自然村，因為都還歸屬寺院，所以通稱“屬寺村”。后來為了有所區(qū)分，人們又依據(jù)方位，稱中間的“村子”為 “中屬寺”，北面的叫“北屬寺”,南面的叫“南屬寺”,“屬寺村”的名子也就逐漸消失了。
至宋末元初,北屬寺與中屬寺因村民建房逐漸連為一片,成了一個村莊。這樣一來,以大覺寺和臥龍溝為界,形成了南北兩個村莊,即“南屬寺”村和“北屬寺”村。元朝至元五年(1269),距南屬寺村西南8里處的東閆村靈光寺,為本寺中圓寂住持高僧舉行法會,在大覺寺中分設了一個道場。這次法會后,靈光寺僧人勒石以記,其中南屬寺、北屬寺、李野、下郇等村均碑上有名。此碑現(xiàn)存于景明龍巖寺。由此可證,北屬寺、南屬寺的村名在元代以前已然確定,距今已近千年。
注:此文材料由南屬寺村民尹德河、王從龍等提供。
