?。鄣湓矗? 《左傳·僖公十四年》：秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)？”
?。鄣淞x］ “幸災(zāi)樂禍”，是說晉惠公在秦國(guó)遇到災(zāi)荒時(shí)，背棄恩施，以怨報(bào)德，不借給秦國(guó)糧食，反而率領(lǐng)軍隊(duì)去進(jìn)攻秦國(guó)。遂后人們便用“幸災(zāi)樂禍”，表示以他人之災(zāi)為自己幸事的不仁義的心理或言行。
?。鄣鋵?shí)］ 晉惠公是個(gè)不講信義的人。他許諾：“如果我夷吾能回國(guó)為君，愿將晉河西五城送給秦國(guó)。”秦王穆公派軍隊(duì)護(hù)送夷吾回到晉國(guó)，立為國(guó)君，是為惠公?；莨坏巧暇痪唾囐~，他派邳鄭到秦國(guó)去解釋說：“夷吾以前雖答應(yīng)將河西的五城送給穆公，現(xiàn)在幸而得以回國(guó)為君，但大臣們說：‘土地是先君留傳下來的，君王流亡于外，怎能隨便割讓給秦？’我雖然極力爭(zhēng)取，卻得不到大臣們的支持，因此特地來向秦國(guó)道歉。”惠公既背約于秦，又負(fù)約于里克，還殺掉了七個(gè)大夫，激起了臣下的不滿、國(guó)人的不服。
公元前647年，晉國(guó)因天旱歉收，向秦國(guó)借糧。秦穆公問百里奚，百里奚說：“天災(zāi)是每個(gè)國(guó)家常有的事，救助災(zāi)荒，敦睦鄰邦，是國(guó)與國(guó)相處之道，我們應(yīng)以糧食救助晉國(guó)。”有人反對(duì)說：“我們不如乘機(jī)去攻打晉國(guó)，滅了這個(gè)不義之君。”穆公說：“雖然晉君甚惡，但晉國(guó)百姓何辜，我們還是舍棄前嫌，借糧于晉國(guó)為好！”在秦穆公的支持下，秦糧源源不斷地運(yùn)到了晉都絳城。
第二年，即公元前646年，秦國(guó)也鬧災(zāi)荒，便向晉國(guó)請(qǐng)求糧食接濟(jì)，晉君召集大臣們商量，有人主張借，也有人主張不借。主張借的人理由是：“去年晉國(guó)饑荒，秦國(guó)以糧食救濟(jì)我國(guó)，今年秦國(guó)饑荒求助，這是義不容辭的事，還商量什么？”反對(duì)的人主張以怨報(bào)德，說什么：“去年老天將晉國(guó)送給秦國(guó)，秦國(guó)不知奪取，反而以糧貸我，是違背了天意。如今老天又將秦國(guó)賜給晉國(guó)，晉國(guó)怎可違背天意？不如乘機(jī)攻打秦國(guó)。”惠公不支持借糧，采納了后一種意見，決定派兵攻秦。大臣慶鄭勸他說：“背棄恩施，親近于己者會(huì)離心；以他人之災(zāi)為己幸，是不仁愛的；貪利而不救人，則會(huì)招致禍殃，使鄰國(guó)忿怒，不合道義。沒有德行而做惡事，用什么來作立國(guó)之本？”
果然不出慶鄭所料，惠公一意孤行，與秦軍交戰(zhàn)，結(jié)果做了秦國(guó)俘虜。這正應(yīng)了慶鄭勸諫的“背施無親，幸災(zāi)不仁”的忠告。故而后人譏笑惠公以“他人之災(zāi)為己幸”，給后世留下了“幸災(zāi)樂禍”的典故。
