?。鄣湓矗? 伯牙鼓琴的典故。在《列子·湯問(wèn)》、《說(shuō)苑·尊賢》、《荀子·勸學(xué)》和《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》等典籍上均有記述。這里我們引為典源的是《呂氏春秋·本昧》：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
［典義］ “伯牙鼓琴”的含義是，伯牙善于鼓琴，種子期善于聽(tīng)琴；伯牙琴曲，意之所到，子期聽(tīng)后便能意之所會(huì)；高山流水，無(wú)不極盡。后人遂用“伯牙鼓琴”、“伯牙琴”、“伯牙弦”、“伯牙曲”、“流水琴”、“高山流水”、“流水高山”、“高山深水”、“水深山峨”、“鐘期聽(tīng)”、“鐘期耳”、“鐘期”、“子期”、“賞音”、“知音”等曰琴或琴曲的高妙，以及聽(tīng)盡其趣。后用來(lái)比喻高妙的作品、知音、知己、心心相印等。
?。鄣鋵?shí)］ 伯牙（字），姓俞名瑞，楚國(guó)郢都人，在春秋晉國(guó)為官，位至上大夫。
有一年，奉晉侯之命回楚國(guó)進(jìn)行友好訪(fǎng)問(wèn)。楚王設(shè)宴款待，十分相敬。訪(fǎng)問(wèn)已畢，拜辭楚王。楚王贈(zèng)以黃金彩緞，高車(chē)駟馬。因?yàn)槌?guó)是伯牙的故鄉(xiāng)，伯牙已離楚十多年，戀念祖國(guó)名山大川，想繞個(gè)道兒觀(guān)賞一下故國(guó)江山勝景。于是，便借口有病，奏請(qǐng)楚王道：“請(qǐng)借臣一艘船，以便途中尋醫(yī)救治。”楚王慨然應(yīng)允，命水師撥了兩艘大船，作為一正一副，正船單坐晉國(guó)使者，副船安頓仆從行李。不一日，船行至漢陽(yáng)江口。時(shí)值八月中秋，忽然風(fēng)吹浪涌，大雨如注，船只不能前行，泊在山崖之下。不多時(shí)，風(fēng)平浪靜，雨過(guò)云退，現(xiàn)出一輪明月，其光格外皎潔。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無(wú)聊。便命琴童，焚香祭琴。琴童祭祀已畢，捧琴囊置于案間。伯牙開(kāi)囊取琴，調(diào)好琴聲，彈出一曲。一曲未了，指下“咯嘣”一聲，琴弦斷了一根。伯牙大驚，命童子去問(wèn)船夫：“這船?？吭谑裁吹胤剑?rdquo;船夫回答說(shuō)：“偶因風(fēng)雨，停泊在山腳之下。”伯牙聽(tīng)后甚是驚訝：“荒山之下，沒(méi)有人家，哪來(lái)的盜聽(tīng)之人，使我的琴聲變調(diào)，弦斷一根？去到岸上搜一搜，看什么人在偷聽(tīng)我撫琴？”琴童還沒(méi)來(lái)得及上岸，岸上的人已經(jīng)答話(huà)：“舟中的大人，請(qǐng)您放心，小人并非奸盜之人，我乃是一打柴漢子，在山崖下躲雨，聽(tīng)到大人彈琴，才駐足不前，沒(méi)有走開(kāi)。”伯牙聽(tīng)了大笑，說(shuō)：“山中打柴之人也懂琴音，趕快回家去吧！”那人聽(tīng)了不去，大聲說(shuō)道：“大人此言差矣，豈不聞：‘十室之內(nèi)，必有忠信。”門(mén)內(nèi)有君子，門(mén)外君子至。’大人怎么能小看我山野之中沒(méi)有聽(tīng)琴之人，若如此說(shuō)，這夜深人靜，荒崖之下也不該有彈琴之客了。”伯牙見(jiàn)他出言不俗，走上船頭，轉(zhuǎn)怒為喜，問(wèn)道：“崖下那位君子，既是聽(tīng)琴，站立多時(shí)，你可知道我彈的是什么曲子？”那人答道：“小人若不知，也不會(huì)雨后不走開(kāi)聽(tīng)琴了。大人剛才彈的是孔子哭顏回。最末一句‘留得賢名萬(wàn)古揚(yáng)，還沒(méi)彈出，琴弦就斷了。”伯牙聞言大喜，說(shuō)：“先生果非俗士。隔江不好說(shuō)話(huà)，請(qǐng)到船上來(lái)！”那人也毫不客氣，走上船來(lái)，面對(duì)俞伯牙只作了一揖，而沒(méi)有下跪，說(shuō)道：“小人給大人施禮了！”伯牙是晉國(guó)大臣，對(duì)來(lái)人全無(wú)客禮，只說(shuō)了聲：“坐下說(shuō)話(huà)。”那人也毫不謙讓?zhuān)黄ü勺?。伯牙?jiàn)他不告而坐，故意不問(wèn)來(lái)人姓名，也不喊琴童上茶，想難一難他。伯牙問(wèn)：“你喜歡聽(tīng)琴，你可知這個(gè)琴的出處，這個(gè)琴是何人所造，撫它有什么好處？”來(lái)人一一作了回答，而且說(shuō)得有板有眼，有根有據(jù)，把伯牙給聽(tīng)呆了。伯牙還想試一試他，又說(shuō)道：“你既然懂得琴音，曉得琴的來(lái)歷，又知道琴的好處，那我再給你彈一曲，你聽(tīng)聽(tīng)是什么曲子？”于是，伯牙續(xù)好斷線(xiàn)，正襟危坐，彈了起來(lái)。伯牙正彈得出神，那人說(shuō)：“美哉渾渾乎，大人之意，在高山也！”伯牙不語(yǔ)，又彈一曲。那人說(shuō)：“美哉湯湯乎，志在流水！”伯牙沒(méi)有難住來(lái)人，十分驚奇，推琴而起，與來(lái)人施了個(gè)賓主之禮，連呼：“失敬失敬！請(qǐng)問(wèn)先生高名雅姓？”那人欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期。”伯牙拱手道：“是鐘子期先生。”子期說(shuō)：“原來(lái)是伯牙大人。”伯牙請(qǐng)子期坐于客位，自己坐主席相陪，這才又上茶又上酒，與子期酣飲起來(lái)。飲酒間，伯牙要與子期結(jié)為兄弟，子期受寵若驚，對(duì)伯牙說(shuō)：“一個(gè)山野樵夫，哪敢高攀？”伯牙聽(tīng)后更加敬重子期，與子期結(jié)為異姓兄弟。伯牙對(duì)子期講：“憑兄弟的抱負(fù)才干，何不出去求取功名，立身于朝堂，垂名于青史！”子期講：“實(shí)不相瞞，家里有二老雙親，無(wú)人贍養(yǎng)，只得打柴度日，以養(yǎng)父母之余年！”伯牙聽(tīng)后說(shuō)：“如此大孝，實(shí)在難得！”二人在難割難舍中商定，來(lái)年中秋前后，要在故地重逢，以敘舊好。誰(shuí)知第二年，俞伯牙由晉國(guó)來(lái)到楚國(guó)去會(huì)子期，子期已經(jīng)過(guò)世多日了。伯牙一聽(tīng)說(shuō)子期過(guò)世，來(lái)到子期墳頭，命童子把瑤琴放在祭石臺(tái)上，盤(pán)膝而坐，揮淚撫琴。撫罷，割斷琴弦，雙手舉琴，將琴摔碎在祭石臺(tái)上。從此，因失去知音，不再撫琴矣。
